제5과 죄에 관한진리-(4)
예수진리, 잭 카트렐 (태광출판사, 1986) pp 49~58
어떤 사람들은 이 죄 많은 상태를 기술할 때 타락이란 말을 사용한다. 대부분의 사람들이 이 말을 어거스틴의 완전타락의 개념으로 연상하는 것이 바로 문제이다. 아담의 죄의 결과로 모든 사람이 완전히 타락되어 태어난다는 견해를 우리는 이미 거부했다. 그러나 그 문제를 떠나서, 아직도 많은 사람들이, 성경은 죄인들이 완전타락 했다고 가르친다고 고집하고 있다. 우리는 이것이 잘못된 생각이라고 믿는다. 그리스도교 사상에 이 견해의 존재는 가장 무서운 결과를 가져 왔다. 그러므로 우리는 간략한 설명과 함께 그것을 논박하고자 한다.
이 견해를 주장하는 자들에게는, 완전타락이 죄인이 가능한 만큼 타락한다는 것을 의미하지 않는다. 그것은 전 인간, 즉 마음, 생각, 감정, 의지, 모든 부분이 타락한다는 것을 의미 한다. 주요한 요소는 의지의 속박이다. 그것은 하나님 측에서 볼 때, 무엇인가 좋은 일을 할 수 있는 완전 무능으로 끝난다. 특별히 이 견해를 주장하는 자들은, 죄인은 복음에 응답할 수 없고, 믿음과 회개로 하나님께 돌아설 수 없다고 한다. 그의 타락성이 이것을 불가능하게 만든다. 그러므로 죄인은 그를 먼저 중생(그의 마음을 바꿈) 시켜주지 않는 한, 결코 믿지도 구원 받지도 못할 것이다.
이 견해를 가르치기 위해서 사용하는 성경 구절들은 실제로 그것을 가르치지 않는다. 예를 들면, 예례미야17:9과 에베소서2:1같은 성경 구절들은 죄인들이 병들었고 부패했다고 하는 말씀인데 이 견해를 입증하는데 사용된다. 그러나 여기서 말하는 타락은 그들이 주장하는 완전타락과는 다르다.
다른 성경 구절들(예를 들면 롬8:7~8; 렘13:23)은 죄인이 선한 일을 할 수 없다고 가르친다. 그러나 이것은 자신이 선한 삶을 살려고 노력하는 것을 말하는 것이지 믿음으로 하나님께 돌아서는 것을 말하는 것이 아니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못한다 (히11:6) 그러므로 그리스도를 믿기를 거절하는 한, 그의 생각(마음)이 죄악 된 일에 고정되어 있는 한, 그가 하는 어떤 일도 하나님 앞에서 선한 것일 수 없다. 그러나 그는 하나님께 돌아설 수 있다. 그분의 약속을 신뢰함으로, 또 순종하는 새 능력을 받음으로 그렇게 할 수 있다.
그러나 하나님께서 그를 이끌지 않으신다면, 아무라도 그 분께 돌아설 수 없다고 성경은 말하고 있지 않은가?(요6:44, 65) 그렇다. 그러나 그분의 이끄심은 어떤 비밀한 선택과정으로서가 아니라 복음의 능력으로서 이루어진다.(롬10:17; 약1:18; 요12:32) 성경이 기록된 바로 그 목적중의 하나가 믿음으로 이끌기 위한 것이다.(요20:31) 하나님은 참으로 죄인들을 이끄신다. 그러나 그 이끄심은 모든 사람을 대상으로 하는 우주적인 것이며 거절될 수도 있는 것이다.
그러나 믿음은 선물이 아닌가? 회개도 그렇지 않은가? (사도행전5:31, 11:18, 13:48; 빌립보서1:29; 에베소서2:8~9, 그리고 그밖에 성경 말씀들을 보라) 어떤 의미에서, 즉 하나님께서 우리에게 믿고 회개할 기회를 주신다는 의미에서, 믿음은 선물이다.
그러나 주어진 선물이라고 해서 반드시 받아지는 선물은 아니다. 어떤 사람은 그것을 받지만 어떤 사람은 그것을 거절한다. 그것은 선택적으로, 거절할 수 없도록 주어지는 것은 아니다. 그러나 엄격한 의미에서 믿음도, 믿을 수 있는 능력도 특별한 선물은 아니다. 엡2:8~9은 조심스럽게 주석 되어져야 한다. 여기에 언급된 “하나님의 선물”은 믿음이 아니다. 단순한 헬라어 문법이 이 견해를 묵살한다.
완전 타락설을 주장하는 주요한 성구는 골로새서2:12이다. 그것은 세례가운데서 우리가 믿음으로 “일으키심”(중생, 거듭남, 회생)을 받았다고 말한다. 이것은 성령께서 우리를 중생 시키시기 전에 이미 믿음이 존재하였다는 것을 말한다. 믿음은 중생에 앞서가지 않으면 안 된다. 이것은 완전 타락설과 아주 반대 된다. 완전 타락설은 중생이 믿음에 앞설 것을 요구한다. |
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